I  Les choses pour lesquelles les ablutions sont obligatoires

• La prière

Allah tâ 'ala dit :

{ O croyants! Quand vous vous disposez à faire la prière, lavez vous le visage...}sourate Al Ma'idah, v.6

Le prophète 'alayhi salat wa salâm a dit :

" ALlah n'accepte pas une prière sans purification" (Muslim, Tirmidhi)

• Le tawaf

Le prophète 'alayhi salat wa salâm a dit :

" Le circuit autour de la Kaâba (tawaf) est une prière , sauf qu'Allah y a autirisé la parole" ( sahih, Tirmidhi)

 II Les choses pour lesquelles avoir les ablutions est préférable

• Le dhikr

Mouhajir Ibn Qounfound radhi Allahu 'anhu a dit : " J'ai salué le prophète 'alayhi salat wa salâm alors qu'il faisait ses besoins. Il ne me répondit pas jusqu'à ce qu'il ait fini et qu'il ait fait ses ablutions puis il me rendit le salut et me dit : " ce qui m'a empéché de te répondre c'est que j'ai trouvé désagréable d'invoquer Allah en état d'impureté." ( sahih. Ibn Maja, Abou Daoud, Tirmidhi, AN Nasa'i).

• Le sommeil

D'après Bara'e Ibn Azeb radhi Allahu 'anhu, le prophète 'alayhi salat wa salâm a dit:

" Si tu veux te coucher, fais tes ablutions comme pour la prière, puis allonge toi sur le coté droit et dis :" O Allah! Je m'en remets à Toi, je me dirige vers Toi, je te confie mes affaires, mon dos se réfugie arpès de Toi, par désir et par crainte, il n'y a ni refuge ni échappatoire de Toi qu'auprès de Toi. O Allah! Je crois au Livre que Tu as révélé et au Prophète que Tu as envoyé" . SI tu meurs cette nuit là, tu mourras en état de soumission à Allah, alors fais que ce soient tes dernières paroles." (Bukhari et Muslim)

• En état de Janaba

 Lorsque celui qui est en état de janaba veut manger, boire dormir ou de nouveau avoir des rapports avec son épouse.

Aicha radhi Allahu 'anha a dit :

" Quand le prophète 'alayhi salat wa salâm était en état de Janaba et volait manger ou dormir il faisait ses ablutions comme pour faire la prière." ( Muslim, An Nasa'i, Abou Daoud)

Ammar Ibn Yassir radhi Allahu 'anhu a dit :

" Le prophète 'alayhi salat wa salâm a recommandé pour celui qui est en état de janaba et qui veut manger , boire ou dormir , de faire ses ablutions comme pour faire la prière" ( sahih, Abou Daoud)

Abu Said radhi Allahu 'anhu a rapporté que le prophète 'alayhi salat wa salâm a dit :

" Quand l'un d'entre vous a des rapports avec sa femme et qu'il la désire encore, il doit refaire ses ablutions" ( sahih. Muslim, Abou Daoud, Tirmidhi, An Nasa'i, Ibn Maja)

• Avant al ghusl ( grandes ablutions) qu'il soit obligatoire ou recommandé

Aicha radhi Allahu 'anha a dit :

" Quand le Messager d'Allah 'alayhi salat wa salâm se levait en état de janaba, il commençait par se laver les mains puis il versait de l'eau dans la mian droite vers la main gauche et se lavait les parties intimes , ensuite il faisait ses ablutions comme pour la prière." ( Muslim)

• Après avoir consommé tout ce qui est cuit oui grillé par le feu

Abou Hurayra radhi Allahu 'anhu a dit :

" J'ai entendu le Messager d'Allah 'alayhi salat wa salâm dire: " Faites les ablutions après avoir consommé de ce que le feu a touché" .( sahih, Muslim, An NAsa'i)

Ce hadith rapporte plutôt ce qui est considéré comme préférable, si l'on se réfère au hadith suivant rapporté par Amr Ibn Oumeyya Dhamri radhi Allahu 'anhu qui a dit :

" J'ai vu le prophète 'alayhi salat wa salâm découper l'épaule d'un mouton et en manger. On appela à la prière , il se leva , posa le couteau et fit la prière sans refaire ses ablutions"( Musilm et Boukhari)Il y a une règle dans oussoul al fiqh: Quand le prophète 'alayhi salat wa salâm ordonne verbalement  une chose  ( qui le dit de sa bouche) elle est obligatoire jusqu'à la preuve du contraire et dans les actes ( ce que le prophète 'alayhi salat wa salâm a fait) cela est préférable jusqu'à la preuve du contraire.Les compagnons ont dit que la dernière chose entre faire les ablutions et les délaisser est d'avoir délaisser les ablutions, donc ce hadith abroge l'autre.

• Avant chaque prière

Boureida radhi Allahu 'anhu a dit :

" Le prophète alayhi salat wa salâm faisait ses ablutions à chque prière. Le jour de Fat'h ( jour de la prise de la Mecque) il a fait ses ablutions et passé  sa main sur ses bottines et a fait toutes ses prières avec une seule ablution. Omar radhi Allahu 'anhu lui demanda: " O Messager d'Allah! Tu as fait une chose que tu ne faisait pas avant." Il répondit : " Je l'ai fait exprès, O Omar!" ( Muslim, Abou Daoud, Tirmidhi, An Nasa'i)

Et cela pour montrer que c'est préférable et non obligatoire. (tant qu'on ne perd pas les ablutions pour la prière)

• A chaque fois que l'on perd ses ablutions

D'après le hadith de Boureida radhi Allahu 'anhu qui a dit :

" Un matin , le Mesager d'Allah 'alayhi salat wa salâm a appelé Bilal radhi Allahu 'anhu et lui a dit: " O Bilal!Hier j'ai entendu le bruit de tes pas au Pradis, comment as tu fait pour m'y devancer?" Bilal répondit : " O Messager d'Allah!Chaque fois que j'appelle  à la prière, je fais deux rakaat et à chaque fois que je deviens impur, je fais mes ablutions" . Le prophète 'alayhi salat wa salâm lui dit : " C'était pour cela donc" ( sahih. Tirmidhi)

• Aprés le vomissement

D'après le hadith de Mi'dane Ibn ABi Talha radhi Allahu 'anhu, selon Abou Darda radhi Allahu 'anhu: "

" Le Messager d'Allah 'alayhi salat wa salâm a vomi. Il a rompu le jeûne puis il a fait ses ablutions. Quand j'ai rencontré Thaoubane dans la mosquée de Damas, je lui ai raconté ce qui c'était passé. Il m'a répondu :" C'est la vérité, c'était moi qui lui avait versé de l'eau" ( sahih. Tirmidhi, Abou Daoud)

• Après avoir porté un mort

D'après le hadith, le prophète 'alayhi salat wa salâm a dit :

" Celui qui fait les ablutions majeures (ghusl) d'un mort doit aussi se laver et celui qui le porte doit faire ses ablutions aussi." ( fath RAbbani d'AHmad, Bayhaqi, hadith sahih Ibn Hibban, Tirmidhi)

Ibn Abbas radhi Allahu 'anhu rapporte :

" Lorsque vous lavez vos morts, il ne vous est pas obligatoire de vous laver car le défunt n'est pas une impureté , il vous suffit de vous laver les mains" ( Bayhaqi , Hakim)

CHeikh Al Albani rahimahullah dans son livre " les règles funéraires" dit que ce qu'on déduit du premier hadith est que cela est obligatoire et et le 2e c'est préférable.

Wa Allahu 'alam

[ Extrait du livre " AL Wajiz fi fiqhi as sunnati wal kitab al 'aziz" de cheikh abdeladhim Ibn Badaoui AL Khilafi]