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Les Compagnons et Les Califs
Chaque Envoyé de Dieu a eu son cercle de disciples qui l'a soutenu et affermi dans sa mission en ce bas-monde.
Ces croyants de la première heure sont ceux aussi qui ont eu le mérite de garder et de préserver les enseignements transmis par les prophètes de Dieu aux générations futures.
Si le judaïsme a eu ses « juges » et si le christianisme a eu ses « apôtres », l'islam a eu ses « compagnons » As-Sahâba , les proches disciples du Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) qui l'ont soutenu dans son apostolat et qui ont propagé, après sa mort, son message.
C'est grâce à eux que les enseignements de l'islam nous sont parvenus intacts.
Par leur dévouement et leur fidélité à la voie du Prophète SAW ils ont pu nous transmettre les dires et les actes de ce qui constitue aujourd'hui, la Sunna de l'Envoyé de Dieu (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui), deuxième fondement de l'islam après le Coran.
N'est-ce pas grâce à eux que le Saint Coran fut conservé et protégé des altérations que connurent les précédentes Écritures saintes ? N'est-ce pas grâce à eux que le Message du Prophète se propagea aux quatre coins du monde et supplanta les autres croyances tombées en désuétude ? Le Saint Coran les a décrit ainsi :
Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Allah. Certain d'entre eux ont atteint leur fin, et d'autres attendent encore; et ils n'ont varié aucunement dans leur engagement
[ Sourate 33 - verset 23 ]
Riches ou pauvres, libres ou esclaves, le seul dénominateur commun qui les liait était la foi en Dieu et la fidélité au Message du Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) c'était leur raison de vivre et leur idéal pour lequel ils ont tout donné, y compris leur vie.
À ce titre, le professeur Khâlid Muhammad Khâlid s'interroge
« Qui a incité les nobles du peuple du Prophète à accourir pour embrasser ses paroles et sa religion : Abû Bakr, Talha, Az-Zubayr, 'Uthmân ibn 'Affân, 'Abd Ar-Rahmân ibn 'Awf et Sa'd ibn Abî Waqqâs .
Ils quittèrent tout ce qu'ils avaient comme gloire et faste pour la voie de l'épreuve ? »
En effet, qu'est-ce qui a poussé les faibles de son peuple à accourir pour être sous son étendard et le suivre, lui qui était sans armes et sans argent.
Il n'était pas à l'abri de la méchanceté et de la haine de ses proches, de son clan, de son peuple.
Ces premiers temps de l'islam où l'épreuve était grande pouvaient repousser les premiers convertis, mais la force du message les a attirés.
Seul Dieu savait à ce moment-là, les répercussions de la Révélation. Par conséquent, il est du devoir de chaque croyant et de chaque croyante de connaître la vie et l'oeuvre prodigieuse des compagnons pour imprégner sa vie de leur exemple.
Ces femmes et hommes qui méritent notre respect et notre admiration expriment bien la force de ce message et la grandeur de notre Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) qui leur a enseigné l'islam et les a aimés.
Cette fraternisation, cet amour qui les unissait ne pouvait être que le fruit d'un message divin. Leurs épreuves et leur dévouement sont à la mesure du sentiment du Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) :
« Ne dites pas du mal de mes compagnons, car je jure, par Dieu, que même si l'un d'entre vous donne en aumône l'équivalent de la montagne de Uhud, il n'égalerait pas les mérites d'un seul de mes compagnons. »
[ Rapporté par Boukhari et Mouslim ]
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'Uthmân Ibn 'Affân
'Alî Ibn Abî Tâlib
Abû 'Ubayda AI-Jarrâh
Sa'd Ibn Abî Waqqâs
Salmân AI-Fârisî
Abd Ar-Rahmân Ibn 'Awf
Mus'ab Ibn 'Umayr
Talha Ibn 'Ubaydullah
Az-Zubayr Ibn AI-'Awwâ
Bilâl Ibn Rabbâh
Ammâr Ibn Yâsir
'Abdallah Ibn Mas'ûd
Suhayb Ar-Rûmî
Hamza Ibn 'Abd AI-Muttalib
Abû Dharr AI-Ghifâei
Hudayfa Ibn AI-Yamân
'Uthmân Ibn Mad'ûn
Salâm, l'affranchi d'Abû Hudayfa
AI-Khabbâb Ibn AI-Arath
Abû Hurayra
Ja'far Ibn Abî Tâlib
Zayd Ibn Hâritha
AI-Miqdâd Ibn 'Amr
Abû Ad-Dardâ
Abû Ayyûb Al-Ansârî
Zayd Ibn AI-Khattâb
AI-Khabbâb Ibn 'Adiy
Muâdh Ibn Jabal
'Ubâda Ibn As-Sâmit
'Abdallah Ibn 'Umar
Abû Mûsâ AI-Ash'ari
'Abdallah Ibn Rawâha
Zayd Ibn Thâbit
Sa'd Ibn Mu'âdh
Sa'd Ibn 'Ubâda
Ibn Um Maktûm
Abdallah Ibn Salâm
AI-Barrâ' Ibn Mâlik
Sa'îd Ibn 'Amâr
Ubay Ibn Ka'b
'Abdallah Ibn Jahsh
Khâlid Ibn Sa'îd
Ibn Hudayr
Suhayl Ibn 'Amr
'Imrân Ibn Husayn
Amr Ibn AI-Jumûh
Habîb Ibn Zayd
Abû Sufyân Ibn AI-Hârith
Tawfal Ibn 'Amr Ad-Dûsi
'Umayr Abû Wahb
Nu'mân Ibn Muqam'n
Thâbit Ibn Qays
Fîruz Ad-Dilmî
'Umayr Ibn Sa'd
'Utba Ibn Ghazwân
Salâma Ibn AI-qawâ'
Khâlid Ibn AI-Walîd
'Abdallah Ibn 'Amr Ibn Harâm
AI-'Abbâs Ibn 'Abd AI-Muttalib
Usâma Ibn Zayd
'Abdallah Ibn 'Amr Ibn AI-'Âs
'Abbâd Ibn Bishr
Thumâma Ibn Athâl
Hakîm Ibn Hâzam
Zayd Ibn Sahl
'Adi Ibn Hâtim
'Âsim Ibn Thâbit
Amr Ibn AI-'Âs
'Abdallah Ibn 'Abbâs
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Par IslamHadithSunna le 25 Septembre 2014 à 09:55
Son ascendance
Il se nomme Abdoullah Ibnou Abi Qouhâfah ‘Othmâne Ibn ‘Amir Al-Qourachi. Certains ont dit qu’avant son entrée en Islam, il s’appelait ‘Abdou-l-Ka’bah. Puis, le Messager d’Allah, que les éloges et le salut soient sur lui, le nomma ‘Abdoullah. Son arbre généalogique rejoint celui du noble Prophète, à Mourrah Ibnou Ka’b, sa mère étant la cousine paternelle de son père.