Question :

Dans certains pays mécréants, une partie des musulmans ne commencent le jeûne que lorsqu’ils voient eux même l’apparition de la nouvelle lune٫ une autre partie jeûne en concordance avec le Royaume d’Arabie Saoudite.

De ce fait, plusieurs fêtes de l’aïd ont lieu à la fin du ramadan à des jours différents. Quel est le jugement de cela ? Et est-ce que ces deux parties ont raison ?

Réponse :

Il convient que les musulmans s’unissent dans ce genre d’affaire et se rassemblent autour des représentants des musulmans dans ce pays s’il y en a. Si les autorités musulmanes disposent des personnes chargées d’observer la lune٫ prenez donc en compte en compte leur vision (de la nouvelle lune).

Ou alors s’il y a des gens délivrant des fatwas (avis juridiques) et qu’ils sont aptes à les délivrer٫ suivez leurs fatwas concernant le début et la fin du mois.

Il est rapporté authentiquement dans le hadith d’Abou Hourayra que le Prophète a dit :

« Le jeûne commence le jour où vous jeûnez٫ la rupture le jour où vous rompez et le la fête du sacrifice le jour où vous sacrifiez »

Ceci est la base et ce qui est obligatoire, que le musulman commence et rompt son jeûne avec l’ensemble des musulmans.

Et si cela n’est pas présent, que les musulmans sont divisés et qu’ils n’ont personne vers qui se tourner, il faut qu’ils prennent en compte la vision de celui qui a vu la lune. Donc si une personne voit la lune elle jeûne et rompt son jeûne en fonction de ce qu’elle voit.

Et si elle ne voit pas la lune mais qu’une personne qu’elle pense être de confiance, pieuse et qui a des connaissances sur ce sujet l’a vu, elle la suit. Car l’information de la personne de confiance est acceptée sur ce point.

Et il faut attirer l’attention sur le fait qu’il suffit de la vision d’une seule personne pour commencer le jeûne comme cela est rapporté dans le hadith d’Ibn Omar. Par contre pour attester la sortie du mois il faut que deux personnes aient vu la lune.

Et il n’y a pas de doute que si la situation est ainsi, il est possible que cela engendre des divergences. Si ces divergences ont lieu il est obligatoire que les habitants d’une seule ville s’unissent et ne se divisent pas, car l’union est une miséricorde et la division un châtiment. L’union est une caractéristique des musulmans. Et la division est une caractéristique des mécréants et des libertins. Donc il faut observer les causes menant à l’union et s’y accrocher.

Le Prophète : a dit à Mou’adh et Abou Moussa lorsqu’il les a envoyé au Yémen :

« Soyez complaisant et ne vous divisez pas »

Donc il n’est pas permis aux musulmans de laisser apparaître la division entre eux, surtout s’ils sont parmi les mécréants. Il faut qu’ils fassent les causes pour s’unir٫ qu’ils s’unissent et qu’ils fassent ce qu’ils pensent être le plus proche de la vérité.

Par exemple, si dans une ville en terre de mécréance il y a trois ou quatre mosquées et que toutes les mosquées divergent entre elles, il convient aux gens doués de raison dans ces mosquées de faire en sorte de ne pas diverger quelque soit leur point de vue. Même si leur minhaj diffère, cela ne doit pas être une cause de divergence dans leur jeûne et leur rupture du jeûne. Il faut que les gens doués de raison s’assemblent sur ce qu’ils pensent être le plus proche de la vérité et qu’ils soient unis dans leur jeûne et leur rupture du jeûne.

Et il n’y a pas de doute que s’ils font ces efforts ils s’uniront et il y aura dans cela un bien.

Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani

Traduit et publié par daralhadith-sh.com