• *Que dit l'Islam sur l'avortement ? *

    Question : Que dit l'Islam sur l'avortement ?



    Réponse : Tout d'abord, il est nécessaire de rappeler que la vie du foetus, à l'instar de la vie humaine en général, est sacrée en Islam. A ce titre, elle se doit d'être gardée et protégée dans la mesure du possible. On peut se faire une idée de l'importance reconnue au foetus lorsqu'on considère le fait que la jurisprudence musulmane autorise à la femme qui est enceinte et qui craint pour la santé du futur bébé de ne pas jeûner durant le mois de Ramadhân (et de remplacer les jours ainsi manqués plus tard) ... alors que la pratique du jeûne du Ramadhân compte parmi les cinq piliers les plus connus de l'Islam...

    Plus révélateur encore: A l'époque du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam), une femme ("Al Ghâmidiya") était tombée enceinte après avoir commis l'adultère... Comme elle était venue se dénoncer devant le Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam), celui-ci prit la décision d'appliquer la peine prévue, mais pas avant que la femme en question n'eut accouché et complété la période d'allaitement...

    C'est pourquoi, comme le souligne Cheikh Qaradâwi r.a., la règle de base en Islam par rapport à l'avortement, c'est l'interdiction. Néanmoins, cette interdiction peut être plus ou moins sévère, en fonction des circonstances et surtout en fonction du moment où a lieu l'interruption de la grossesse... (Réf: "Fatâwa Mou'âsirah" - Volume 2 / Page 547)



    L'avortement après l'insufflation de l'âme ("Nafkh our roûh"):

    Dans un certain nombre de Hadiths authentiques où sont détaillés les différentes étapes du développement embryonnaire, le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) affirme que l'âme est insufflée ("nafkh our roûh") dans le fœtus au terme du quatrième mois de grossesse (120 jours). 1
    C'est justement en raison de ce genre de Hadiths que les savants musulmans considèrent unanimement que, passé la limite de quatre mois (120 jours), l'avortement est strictement interdit. Avorter dans un tel cas de figure est considéré comme étant un acte d'infanticide et est assimilé à un crime en Islam. Allâmah Ibné Taymiyyah r.a. écrit dans une de ses Fatâwa que cet acte relève du "wa'd" (enterrement d'un enfant vivant), à propos duquel Allah dit sur un ton d'avertissement dans le Qour'aane:

    "Et lorsqu'on demandera à la fillette enterrée vivante , pour quel péché elle a été tuée".

    (Sourate 81 - Versets 8/9)

    (Réf: Madjmou'oul Fatâwa - Volume 4 / Page 217)

    Cependant, si le fait de conserver ce fœtus met la vie de la mère en danger, et qu'il ne soit pas possible de la sauver sans le retirer, dans ce cas, certains oulémas affirment que l'avortement est toléré, même si la vie a déjà été insufflée, en vertu de la règle en Islam, qui veut que, lorsqu'on est obligé de choisir entre deux maux, on doit opter pour le moindre des deux. Dans ce cas précis, il est évident que la mort de la mère est une perte beaucoup plus grande que celle du fœtus. Qui de plus est, la vie de la mère est une réalité, alors que la naissance du futur enfant n'est encore, à ce stade, qu'espérée... (Réf: "Fatâwa Mou'âsirah" - Volume 2 / Page 547; il est à noter que certains savants ont interdit l'avortement même dans ce cas... C'est ce qui est mentionné dans les références hanafites suivantes: "Al Bahr oul Râïq" - Volume 8 / Page 233 et "Fatâwa Qâdhi Khân" - Volume 4 / Page 385.)

    L'avortement avant l'insufflation de l'âme ("Nafkh our roûh"):

    Ecole hanafite: Si l'âme n'a pas encore été insufflée et le futur enfant se trouve encore à l'état embryonnaire, selon l'école hanafite, la femme peut avorter dans un cas de grande nécessité (réelle et reconnue) et pour une raison valable. Si une femme avorte sans raison valable alors que les membres et les organes de foetus avaient déjà commencé à se former, elle aura le péché d'avoir commis un crime, comme le mentionne explicitement Ibné Âbidine Châmi r.a. dans son ouvrage de référence de l'école hanafite, "Raddoul Mouhtâr" (Volume 5 - Page 519). Et même si les membres et organes du fœtus n'ont pas encore commencé à se former, il n'est pas permis de procéder à un avortement sans raison valable. Cependant, si une femme le fait quand même, elle n'aura pas autant de péchés que si elle avorte après que les membres aient commencé à se former. 2

    Les raisons valables pour un avortement peuvent être de deux types:

        Les facteurs qui sont en rapport avec le fœtus. Exemples: une malformation décelée du fœtus; la présence chez lui d'une déficience importante; le fort risque qu'il soit atteint par une maladie génétique grave héritée des parents. Néanmoins, dans ce genre de cas, la décision éventuelle d'une interruption de grossesse devra être basée sur un diagnostic médical fiable et digne de confiance, et non pas sur de simples suppositions... 3

        Les facteurs qui sont en rapport avec la mère. Exemples: la présence du fœtus met en danger la vie ou la santé mentale de la future mère; la femme étant handicapée physiquement ou mentalement, elle ne pourra pas élever correctement un éventuel enfant, et il n'y a personne non plus de sa famille pour le faire à sa place; la femme est tombée enceinte à la suite d'un viol et elle ne désire pas garder cet enfant. (Réf: "Al Halâl wal Harâm" de Cheikh Khâlid Sayfoullâh - Pages 309 / 310)



    Ecole hambalite: Selon le rapport de Cheikh Wahbah Az Zouheïli, l'avis de l'école hambalite sur cette question est similaire à celle de l'école hanafite. (Réf: "Al Fiqh oul Islâmiy" - Page 2648)

     

    Ecole châféïte: Il y a principalement trois avis qui sont rapportés de l'école châféite concernant l'interruption de la grossesse avant l'insufflation de l'âme:

        - Une opinion est assez proche de celle des hanafites. (C'est là l'avis qui a la préférence du juriste châféite, Al Ramali r.a.).

        - L'autre avis est qu'il est permis mais déconseillé ("Makrouh") d'avorter avant 40 jours de grossesse. (Si cela devait se faire, l'accord des deux époux serait nécessaire.) Après 40 jours, l'avortement est strictement interdit. (Réf: "Al Fiqh oul Islâmiy" - Page 2648)

        - L'avortement est interdit depuis le moment où a lieu la fécondation. Cette troisième opinion est celle qui a été retenue par l'Imâm Abou Hâmid Al Ghazâli r.a." (Voir "Ihyâou ouloûmi dîne", Volume 2 - Page 47).

    Ecole mâlékite: L'avis le plus fiable au sein de l'école mâlékite est que l'avortement est interdit depuis le début même de la grossesse. (Réf: "Al-Qawaaneen al-Fiqhiyyah" de Ibn Djizzi - Page 141 - "Al Fiqh oul Islâmiy")

     

    Il est à noter que, sur cette question, bon nombre de savants contemporains ont adopté une position qui, finalement, va dans le sens de celle qui a été définie par les experts de l'école hanafite...

    Cheikh Wahbah Az Zouheïli écrit ainsi:

    "Et je donne préférence (à l'avis stipulant) l'interdiction de l'avortement depuis le début de la grossesse, sauf en en cas de nécessité ou dans le cadre d'une raison valable (...)" (Réf: "Al Fiqh oul Islâmiy" - Page 2647)

    Cheikh Qaradâwi affirme pour sa part:

    "La règle de base en ce qui concerne l'avortement est l'interdiction. Cette interdiction prend de l'ampleur en fonction de l'état d'avancement et de développement du foetus. Ainsi, durant les quarante premiers jours de grossesse, l'interdiction est la plus légère. C'est pourquoi, l'avortement sera autorisé dans ce cas pour des raisons valables. Après la période de quarante jours, l'interdiction devient plus forte; l'avortement ne sera alors toléré que pour des motifs plus graves (par rapport à l'étape précédente), motifs qui seront déterminés par des personnes versées dans le "Fiqh". Et l'interdiction continuera ainsi à prendre de l'ampleur (...)" (Fatâwa Mou'âsirah - Volume 2 / Page 547)

     

        Wa Allâhou A'lam !
        

        Et Dieu est Plus Savant !

     

    Que dit l'Islam sur l'avortement ?


         muslimfr.fr

        Notes:

        

        1- Il existe une différence entre l'insufflation de l'âme réelle ("roûh rabbâniy" ou "roûh haquiqui", comme le désigne certains oulémas), qui se fait donc au quatrième mois de grossesse, et l'apparition des signes de la vie (que ces mêmes savants appellent "roûh haywâni")au sein du fœtus. En effet, les signes de la vie font leur apparition chez l'embryon bien avant que l'âme réelle ne soit insufflée (le coeur bat déjà à partir de la quatrième semaine de développement, et au cours du troisième mois, le foetus commence à bouger)... Il convient de souligner également qu'il existe un Hadith authentique (rapporté par l'Imâm Mouslim) qui mentionne que l'embryon reçoit la visite d'un ange lorsque 42 nuits de grossesse sont passées (6 semaines): Celui-ci est notamment chargé de "modeler" ("taswîr") l'embryon par la formation de certains organes sensoriels...

        

        2- Certaines références hanafites (comme "An Nawâdir" par exemple) mentionnent la permission de mettre un terme à la grossesse si les membres du foetus ne sont pas encore formés... Néanmoins, les experts de l'école hanafite affirment que cette permission ne concerne que les cas où l'interruption de grossesse serait justifiée par une raison valable (Voir à ce sujet les écrits de Ibn Âbidine, dans son "Radd oul Mouhtâr" - Volume 3 / Page 176)

        

        3- Une Fatwa, émise par "The Islamic Fiqh Committee of the Muslim World League" lors de sa 12ème session qui s'est déroulée à Makkah le 10 Février 1990, stipule que, s'il est établi de façon certaine par un comité de médecins digne de confiance que le foetus est malformé, et que cette malformation ne pourra être traitée par la suite par les spécialistes, l'avortement est permis avec l'accord des parents et dans la limite des 120 jours de grossesse.

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  • Commentaires

    1
    Sarra
    Vendredi 16 Janvier 2015 à 09:02
    Salam aleykom,
    Quels sont les avis concernant une femme tombée enceinte suite à un viol. A t-elle le droit de mettre un terme à sa grossesse?
    Merci pour votre réponse
    • Voir les réponses
    2
    Sahra
    Samedi 17 Janvier 2015 à 04:39
    Sarra pour un viol c'est une raison valable
    3
    Andrea
    Samedi 31 Janvier 2015 à 07:00
    Salam aleykoum avant 40 jours quelles sont les raisons valable?
    4
    Andrea
    Samedi 31 Janvier 2015 à 16:40
    Salam aleykoum répondez moi s'il vous plait si on est en train dovorcé et mon mari il veut pas garder le bébé et moi deja avec ma fille je suis toujours en difficulter alors avec 2 je sais pas comment je pourrai faire et j'ai pas de famille alors dans ce cas je pourrai faire l'avortement?
    5
    soeur21
    Dimanche 15 Février 2015 à 09:01
    Salem aleykom moi j'ai dû subir une aspiration jetai enceinte de jumeaux et un des jumeaux étai sans vie depui plus de 15jrs et il n'ai pas tomber du coup jetai très malad et a l'écho on m'a dit ke l'autre aussi avait arrêté son développement... ct une raiso médical et pourtan je n'arrive pas a l'en remettre j'ai un poid ds le vouer je me dit ke aurai du demander d'autre avi et haï des regret merci de me conseiller svp
    6
    soeur21
    Dimanche 15 Février 2015 à 09:02
    Jetai enceinte de 3mois et demie
    7
    amadou
    Mercredi 18 Mars 2015 à 18:27
    salam aleykoum et pr ceux qui l on fait pas ignorance ou pr l honneur de la famille
    8
    Andjy
    Lundi 13 Avril 2015 à 00:42
    Salam Aleykoum
    Si c'est interdit on ne le fait pas! Honneur ou honte à la famille, accord ou desaccord avec le conjoint, chacun sera jugé sur ses actes.
    L'article est clair, si la grossesse est un danger pour la mère, si le fœtus présente déjà un lourd handicap ou si la grossesse est le fruit d'un viol là l'avortement est autorisé. Allah 3lam.
    Arrêtons de chercher et trouver des excuses.

    Ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté. C'est Nous qui attribuons leur subsistance, tout comme à vous. Les tuer c'est vraiment un énorme péché.
    - Al Isra verset 31

    Craignons Allah mes frères et sœurs.
    Qu'Il nous guide et nous éloigne du mal.
    9
    somar
    Lundi 13 Avril 2015 à 01:06

    ma sœur renseigne toi va voir des gens compétent,s des savants, des imams(compétents) il y a des choses à faire pour la repentance, et un prix à payer pour cet acte je crois, mais ne reste pas dans le flou, c'est important de  chercher à réparer cette erreur qui est du à l'ignorance, mais demande un avis religieux. pour être en " règle" avec Allah.

    10
    li
    Lundi 15 Juin 2015 à 04:36
    Salam s'il vous plaît si la grossesse non atteind pas 3 MM 1 moi escke ce un péché si on le avorte ?
    11
    Chika
    Mercredi 8 Juillet 2015 à 04:58
    Salma..

    J'ai moi même avorter car je ne pouvais pas garder cet enfant.. Pas un seul jour sans que j'y pense..

    Qu'Allah me pardonne
    12
    Bentchad
    Vendredi 14 Avril 2017 à 17:45
    Salam aleikoum frères musulmans. Jai participer et aider a avorter une fille. Rt je le regrette tellement Dieu va t il me pardonner. Vraiment je regrette
    • Voir les réponses
    13
    Nad
    Lundi 19 Juin 2017 à 23:38

    Salam. Voilà, je viens de découvrir que je suis enceinte d'à peu près 15 jours. Or, mon mari n'en veut absolument pas. Il menace de me quitter si je le garde. Je suis complètement perdue. J'ai peur de briser ma vie de famille, et celle de mes 2 enfants si je garde ce 3ème bébé. Si mon mari me quitte, je ne pourrais pas assumer ma famille, et il risquerait d'avoir la garde et j'aurai tout perdu. Je suis complètement perdue......

    • Voir les réponses
    14
    chouquette
    Samedi 24 Juin 2017 à 00:57

    salam Nad, et bien tu dois le garder dans la religion il est interdit d'avorter et ton mari est dans l'obligation de l'accepter! en t'épousant il a accepter des responsabilité du mariage de plus ce bébé est un cadeau de Dieu tout puissant, tu dois juste penser aussi à lui, c'est un être innocent, il est là demande et prie Dieu de t'éclairer et de rendre cela facile, bat toi pour cet ange .salam courage!

    15
    Lilia89
    Mardi 29 Janvier 2019 à 21:58
    Je demande pour un homme menteur, mariée j ai découvert qu'il ne priait pas, violent, buvait et était en relation ave sa première épouse. Je suis à moins de 40 jours. Je dois divorcer de lui. J ai peur pour l éducation de cet enfant. qu'il ne soit pas dans la sunna. L homme est le pilier religieusement.il fut marié une première fois, à un garçon et de ceux que g compris après vérification. Il n est pas dans la religion. Est ce une raison valable?


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