"Tawhid : Deuxième fondement : la connaissance de la religion de l'Islam au moyen des preuves"

 

Le deuxième fondement est la connaissance de la religion de l'Islam au moyen des preuves. 

 

Or, l'Islam, c'est la soumission à Allah par l'Unicité, la sujétion en Lui obéissant et le désaveu du polythéisme et ses adeptes.

 

De Plus la religion comporte trois degrés, à savoir : L'Islam, L'Imân et L'Ihsân, et chacun de ces degrés est bâti sur des piliers.

 

¤Les Piliers de L'Islam sont au nombre de cinq :

 

- L'Attestation qu'Il n'y a de divinité [en droit d'être adorée] si ce n'est Allah et que Muhammad est Son Messager

 

- Accomplir la Prière

 

- S'acquitter de la Zakât

 

- Jeûner le Mois de Ramadan

 

- Effectuer le Pèlerinage à la Maison Sacrée d'Allah.

 

La preuve à ce sujet réside dans la parole d'Allah :

 

{"Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage! "}(*)

 

شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُ ۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰٓٮِٕكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآٮِٕمَۢا بِٱلۡقِسۡطِ‌ۚ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَڪِيمُ (١٨)

 

Le sens de cette attestation est qu'il n'y a point de divinité véritable si ce n'est Allah. Ainsi , "Il n'y a point de divinité" (Lâ Llâha) nie [la légitimité] de tout être adoré autre qu'Allah, et " si ce n'est Allah " (Ill-Allah) affirme l'Unicité d'Allah Unique et sans associé dans Son adoration, de la même façon qu'il n'y a pas d'associé dans la création.

 

L'exégèse de cette attestation réside dans la parole d'Allah :

 

{"Et lorsque’ Abraham dit à son père et à son peuple: «Je désavoue totalement ce que vous adorez, à l’exception de Celui qui m’a créé, car c’est Lui en vérité qui me guidera». Et il en fit une parole qui devait se perpétuer parmi sa descendance. Peut-être reviendront-ils? "}(*)

 

وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٲهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦۤ إِنَّنِى بَرَآءٌ۬ مِّمَّا تَعۡبُدُونَ (٢٦) إِلَّا ٱلَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُ ۥ سَيَہۡدِينِ (٢٧) وَجَعَلَهَا كَلِمَةَۢ بَاقِيَةً۬ فِى عَقِبِهِۦ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ (٢٨)

 

ainsi que le verset suivant :

 

{"Dis: «Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous: que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah». Puis, s’ils tournent le dos, dites: «Soyez témoins que nous, nous sommes soumis». "} (*)

 

قُلۡ يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ ڪَلِمَةٍ۬ سَوَآءِۭ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَيۡـًٔ۬ا وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابً۬ا مِّن دُونِ ٱللَّهِ‌ۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُولُواْ ٱشۡهَدُواْ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ (٦٤)

 

La preuve au sujet de l'attestation que Muhammad est le messager d'Allah réside dans la parole d'Allah(تعالى) : 

 

{"Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants. "} (*)

 

لَقَدۡ جَآءَڪُمۡ رَسُولٌ۬ مِّنۡ أَنفُسِڪُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡڪُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٌ۬ رَّحِيمٌ۬ (١٢٨)

 

Le sens de l'attestation que Muhammad صلى الله عليه وسلم est le messager d'Allah est le suivant : obéir à ses commandements, attester de la véracité des informations dont il nous fait part, s'éloigner de ce qu'il a interdit et réprimé, et n'adorer Allah(تعالى) qu'au moyen de ce qu'il a légiféré.

 

La preuve au sujet de la prière, de l'aumône légale (Zakât) et l'explication du Tawhîd réside dans la parole d'Allah(تعالى) :

 

{" Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Ṣalāt et d’acquitter la Zakāt. Et voilà la religion de droiture. "} (*)

 

وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ‌ۚ وَذَٲلِكَ دِينُ ٱلۡقَيِّمَةِ (٥)

 

La preuve au sujet du jeûne réside dans la parole d'Allah(تعالى) :

 

{" Ô les croyants! On vous a prescrit le jeûne[aṣ-Ṣiyām] comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété,"} (*)

 

La preuve au sujet de pèlerinage se trouve dans la parole d'Allah(تعالى) :

 

{"... Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes "} (*)

 

وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلاً۬‌ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلۡعَـٰلَمِينَ (٩٧)

 

¤ Le Deuxième degré est La Foi (Al-Imân), qui présente un plus de 70 branches (Shu'bah) dont la plus élevée est le fait de dire : Il n'y a pas de divinité [en droit d'être adorée] si ce n'est Allah, et la plus basse, est d'ôter de la route un objet gênant et la pudeur est une des branches de la foi.

 

Ses piliers sont au nombre de six : Croire en Allah, en Ses Anges ,en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier, et croire au destin qu'il soit favorable ou défavorable.

 

La preuve concernant ces 6 piliers réside dans la parole d'Allah(تعالى) :

 

{"La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, ... "} (*)

 

يۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ وَٱلۡمَلَـٰٓٮِٕڪَةِ وَٱلۡكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ

 

Et la preuve concernant le destin réside dans la parole d'Allah(تعالى) :

 

{" Nous avons créé toute chose avec mesure."} (*)

 

إِنَّا كُلَّ شَىۡءٍ خَلَقۡنَـٰهُ بِقَدَرٍ۬ (٤٩)

 

¤ Le Troisième degré est la Bienfaisance ( Al-Ihsân ) qui n'a qu'un seul pilier qui est " d'adorer Allah (تعالى) comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui, certes, te voit ."

 

La preuve réside dans la parole d'Allah(تعالى) :

 

{"Certes, Allah est avec ceux qui [L’] ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants. "} (*)

 

إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحۡسِنُونَ (١٢٨)

 

ainsi que Sa parole : 

 

{" Et place ta confiance dans le Tout Puissant, le Très Miséricordieux, qui te voit quand tu te lèves, et (voit) tes gestes parmi ceux qui se prosternent.C’est Lui vraiment, l’Audient, l’Omniscient. "} (*)

 

وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ (٢١٧) ٱلَّذِى يَرَٮٰكَ حِينَ تَقُومُ (٢١٨) وَتَقَلُّبَكَ فِى ٱلسَّـٰجِدِينَ (٢١٩) إِنَّهُ ۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (٢٢٠)

 

et Sa parole :

 

{" Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, vous n’accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment où vous l’entreprendrez... "} (*)

 

وَمَا تَكُونُ فِى شَأۡنٍ۬ وَمَا تَتۡلُواْ مِنۡهُ مِن قُرۡءَانٍ۬ وَلَا تَعۡمَلُونَ مِنۡ عَمَلٍ إِلَّا ڪُنَّا عَلَيۡكُمۡ شُہُودًا إِذۡ تُفِيضُونَ فِيهِ‌ۚ

 

La preuve tirée de la Sunna est le célèbre hadith de l'Ange Jibrîl [Gabriel] d'après Umar Ibn al Khattâb(رضي الله تعالى عنه) : 

 

"Alors que nous étions un jour assis auprès du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم, voilà que se présenta à nous un homme dont les vêtements étaient très blanc et les cheveux très noirs. Il ne portait aucune marque de voyage et nul parmi nous ne le connaissait. Il s’avança pour venir s’asseoir, en face du Prophète صلى الله عليه وسلم, plaçant ses genoux contre les siens et posant les paumes de ses mains sur ses cuisses.

 

Il dit au Prophète : « informe-moi, O Muhammad, sur l’Islam ! ».

 

Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم dit : « L’Islam consiste à attester qu’il n’y a pas de divinité [qui mérite l’adoration] autre qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. Il consiste aussi à observer correctement la prière, à s’acquitter de l’aumône légale (zakat), à faire le jeûne de Ramadhân et à effectuer le pèlerinage de la Mecque si on en a les moyens ».

 

L’autre dit : « Tu as dit vrai ». Nous fûmes étonnés de voir cet homme s’informer auprès de lui et en même temps l’approuver.

 

Puis il dit : « Informe-moi sur la foi ! ».

 

Il lui dit : « La foi consiste aussi à croire à Allah, en Ses anges, Ses livres, Ses Messagers et au jour dernier. Elle consiste aussi à croire au destin bon ou mauvais ».

 

Il dit : « Tu as dit vrai ».

 

Il dit encore : « Informe-moi sur la foi parfaite ! ».

 

Il dit : « C’est le fait d’adorer Allah comme si tu Le voyais, car si toi tu ne Le vois pas, Lui te voit ».

 

Il dit : « Informe-moi sur l’Heure (du jugement dernier) ! ».

 

Il dit : « Celui qui est interrogé n’en sait pas plus sur elle que celui qui l’interroge ».

 

Il dit : « Informe-moi sur ses signes précurseurs ! ». 

 

Il dit : « Quand la femme donnera naissance à sa propre maîtresse. Quand tu verras le va-nu-pieds, les déguenillés et les gueux, gardiens de bêtes, se montrer chaque jour plus arrogants dans leurs constructions, voilà les signes de l’Heure ».

 

Puis l’homme partit. Je restai un certain temps à ne rien demander sur cette affaire, puis le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم me dit :

 

« ‘Omar ! Sais-tu qui est celui qui est venu m’interroger ? » Je dis : « Allah et Son Messager le savent mieux que moi ». Il dit : C’est l’Ange Jîbril venu vous apprendre votre religion. " (*)

 

------------------------------------------------------------

(*) Sourate 3 Al-Imrân verset 18

(*) Sourate 43 Az-Zukhruf verset 26,27,28

(*) Sourate 3 Al-Imrân , verset 64

(*) Sourate 9 At-Tawbah verset 128

(*) Sourate 98 Al-Bayyinah, verset 5

(*) Sourate 2 Al Baqarah , verset 183

(*) Sourate 3 Al-Imrân , verset 97

(*) Sourate 2 Al Baqarah , verset 177

(*) Sourate 54 Al-Qamar, verset 49

(*) Sourate 16 An-Nahl, verset 128

(*) Sourate 26 Al Shuara , verset 217,218,219,220

(*) Sourate 10 Yûnus , verset 61

(*) Hadith Sahih rapporté par Muslim رحمة الله( unanimement reconnu)

__________________________________________

 

[ Livre : Le Commentaire des Trois Principes Fondamentaux, par Cheikh Muhammad ibn Sâlih Al-Uthaymin (رحمة الله)

pages .20, 22, 24, 26 ~éditions anas~ ]

___________________________________________

l'Imam At Tabarani ( رحمة الله) d'après 'Umar (رضي الله تعالى عنه):

 

" Le savoir se résume en trois mots : Un verset explicite, une Sunna établie et "je ne sais pas (en disant :Allahu a’lam [Allah Seul est Savant] ) !". "

 

-----------------------------------------------

(La Sunna, la clé du Paradis - As-Suyuti)

____________________________________

 

{" Et rappelle , car le rappel profite aux croyants "}

 

وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴿٥٥﴾

 

----------------------------

[ sourate 51 verset 55 ]

_ _ _ _ _ _ _ _________ _ _ _ _ _ _ _ _ _

 

{"Rappelle, donc, où le Rappel doit être utile."}

 

فَذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكۡرَىٰ (٩)

 

---------------------------

[ sourate 87 verset 9 ]

___________________________________