"La description de la nuit du mérite "

Les savants ont divergé dans la précision du jour de la nuit du mérite. Al-Hâfidh Ibn Hajar a relevé dans « Fath ul-Bârî » quarante sept avis sur le sujet.

Il a cependant tiré l’avis prédominant qui indique qu’elle se situe dans les dix derniers jours du mois de Ramadhân. L’imâm Ahmad a dit : « L’avis prédominant indique qu’elle se situe dans la 27ème nuit. »

C’est un avis prédominant basé sur des preuves. [3]

Laquelle des nuits du mérite ou de l’Ascension est considérée comme la meilleure ?

La nuit de l’Ascension est meilleure pour le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam), et celle du mérite est meilleure pour la Communauté, car la part de celle-ci dans la nuit du mérite est plus importante que sa part dans la nuit de l’Ascension, même si elle leur a apporté la plus grande chance.

Il demeure vrai que la grâce, l’honneur, le grade supérieur obtenus grâce à l’Ascension revient à la personne impliquée qui est le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam). [4]

Il est recommandé de faire des efforts dans les 10 derniers jours complets. Il a été rapporté que ‘Âicha (radhiallâhu ‘anha) a dit : « Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) faisait plus d’efforts dans les dix derniers jours de Ramadhân qu’il n’en faisait dans les autres jours. » [5] [6]

Notes

[1] Coran, 2/185

[2] Tanbihou al-Afhâm bi-Charh ‘Oumdat il-Ahkâm du SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, p.515

[3] Tayssîr al-’Allâm Charh ’Oumdat il-Ahkâm du SHeikh ’Abdullâh al-Bassâm, 1/546

[4] Madjmou’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 25/287

[5] Unanimement reconnu authentique

[6] Charh al-‘Oumdat de Ibn Taymiyyah, 3/572