Toute chose perdue, tu y trouveras une compensation, mais, si tu perds Allah, il n'y a pour Lui aucune compensation

C'est le même état lorsque le voile est levé, que l'on voit l'au-delà, qu'on s'apprête a quitter ce bas-monde, et revenir à Allah. 

La souffrance , le malheur et le châtiment sont ici bien plus grands, car celui qui est éprouvé en cette vie peut espérer une compensation à son malheur, et il sait qu'il est éprouvé par une chose éphémère qui ne durera pas. 

Mais que dire de celui dont le malheur ne connaîtra aucune compensation et aucun substitut, et qui n'a aucun rapport avec tout ce bas-monde ? 

Si Allah décrétait sa mort suite à ce malheur et cette souffrance, l'homme y serait disposé, et la mort serait son plus grand souhait et son plus grand regret. Ceci si la souffrance concernait uniquement la perte, alors que dire lorsqu'on sait qu'il est dans l’au-delà un châtiment pour l'âme et le corps, par d'autres choses qu'on ne peut mesurer.

Que s'étende la bénédiction de Celui qui a chargé cette créature faible de ces deux souffrances immenses, que même les montagnes fermement ancrées ne peuvent supporter.

Présente maintenant à ton âme ce que tu aimes le plus en ce bas monde, ce sans quoi tu ne pourrais vivre, et figure toi qu'on te l'ai pris, et qu'on s'interpose entre toi et cette chose, au moment ou tu en as le plus besoin. En quel état serais-tu ? Il en est ainsi, alors que de Lui vient toute compensation, alors que dire de Celui pour lequel on ne trouve aucune compensation ?

Comme il a été dit :

Toute chose perdue, tu y trouveras une compensation

Mais, si tu perds Allah, il n'y a pour Lui aucune compensation

Et dans le récit rapporté d'Allah, il est dit :

« O fils d'Adam ! Je t'ai créé pour M'adorer, alors ne joue pas ; et Je me suis chargé de ta subsistance, alors ne te fatigue pas. O fils d'Adam ! Obéis-Moi et tu Me trouveras, et si tu Me trouves, tu trouveras toute chose, et si tu Me perds, tu perdras toute chose, alors que tu M'aimes plus que toute chose. »

Il s'agit d'un récit des Gens du Livre , ainsi l'a mentionné Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyyah dans Al-Fatâwâ (8/52)